“Which way, which way?”,  domanda e si domanda incessantemente Alice persa nei meandri di Wonderland. Alice può essere assunta come l’icona del disorientamento contemporaneo, addirittura di un dubbio ontologico radicale, spettro  che ha minato  le fondamenta stesse della modernità fin dal suo sorgere. Marc Fumaroli ha descritto questa rottura come una “battaglia”, cominciata all’inizio del Seicento con la messa in discussione del potere ermeneutico della metafora, fra scienza e letteratura, fra chi  definisce l’uomo come “allegoria” o come “algoritmo”; battaglia che è proseguita fino ai giorni nostri. In particolare, scrive Fumaroli in chiusura di un articolo apparso su La Repubblica il 19 maggio 2011, “la storia della poesia e delle arti, da Baudelaire in poi, è la storia di una resistenza accanita a un mondo omogeneizzato e livellato, dove il linguaggio metaforico e allegorico si è degradato e venduto alla pubblicità e dove la comunicazione di massa regolata da algoritmi pretende di attribuire una lingua e un pensiero alla materia”.[i]

Nel Manifesto dello humanistic management  avevo sottolineato come una profonda crepa nell’edificio apparentemente solidissimo della modernità fosse stata scavata fin dal principio dal dubbio esistenziale di Amleto, da quello metodico di Cartesio e da quello metafisico di Don Chisciotte[ii],  divenendo così la cifra stessa del nostro “tempo fuori di sesto”. Giusto il titolo amletico[iii] dell’opera[iv] di un antesignano della postmodernità come P.K. Dick, in particolare il romanzo a cui si è ispirato il film The Truman Show, che mette in scena  la modernità taylor-fordista come Istituzione Totale ed il reality show (cui abbiamo accennato anche alla Nota 1) come versione catodica del carcere shakespeariano di Danimarca: un  (falsamente) meraviglioso anti-Wonderland  da cui Truman,  non diversamente da Alice, decide di fuggire (mentre Amleto vorrebbe, ma non sa come fare, se non attraverso quella che in buona sostanza appare come una morte cercata, un suicidio).

Ma, giunti in Wonderland,  si deve pagare il prezzo di ingresso: il disorientamento postmoderno come incapacità di scegliere (se non fra diversi tipi di Dipendenza), che è stato magnificamente espresso in opere che vanno da Infinite Jest [v] di Wallace (ancora Shakespeare, ancora Amleto, ancora Yorick[vi], pseudonimo di quel Laurence Sterne che nel Tristram Shandy[vii] manda in frantumi l’impianto del romanzo classico con modalità aggiornate ad oggi  proprio da Wallace in Infinite Jest) fino a Libertà del suo compare/amico Franzen[viii], passando per una miriade di romanzi minori come Indecision  di Benjamin Kunkel (che con molta esagerazione è stato persino descritto come un Giovane Holden postmoderno)[ix].

E  chi pensa che non ci sia miglior letteratura della cronaca trova conferme continue: il 15 maggio 2011 per esempio il Corriere della Sera ha pubblicato i risultati di una indagine svolta da Adecco su un campione di 6500 giovani, prevalentemente fra i 26 e i 35 anni, che ci parlano “di un mondo giovanile che sogna fino a 20 anni di diventare calciatore, modella o regista. Poi assaggia la vita e rivaluta il posto fisso da impiegato”. Il disorientamento è giunto ad un punto tale che persino la condanna a vita nell’archetipo per eccellenza dell’Istituzione Totale, il lager o Panopticon[x] (Bauman dixit) dell’azienda tayloristica, è preferibile all’insopportabile pressione della precarietà. L’articolo del Corriere mostra chiaramente “l’astuzia” dell’Istituzione Totale: prima conduce, come Lucignolo fa con Pinocchio, i giovani in un falso Paese dei Balocchi, tramite lo specchio deformante del Luna Park televisivo, che crea l’illusione di poter essere tutti “modelle o calciatori”; per poi, al momento dell’uscita dall’adolescenza,  non lasciare loro altra  scelta che l’incasellamento perpetuo nell’orribile Truman Show della vita reale. Così il suicidio, soluzione amletica che metaforicamente aleggia nell’opera di Wallace (e che è divenuta purtroppo ma non casualmente la scelta reale dello scrittore) corrisponde al suicidio esistenziale di chi non sapendo più individuare il discrimine fra “aspirazione e illusione”, finisce persino per “trasformare Fantozzi in aspirazione”.[xi]

Alice annotata 13. Continua